中國古代書法藝術的傳承方式及王羲之的書法成功關鍵概述：

中國古代的學術傳承是家族式的，有嚴密的自我封閉的性質，是不對外相傳的，既使當場表現(xiàn)書藝似乎也是不得已而為之。所以鐘繇見韋誕筆法也純屬偶然，所以真正掌握這門技藝的是當時的高門士族。這個群體是非常小的，而且異常脆弱，一不小心書法就會隨著士族的消亡而失傳。所以，能與王羲之談論書法的沒有幾個人，最多是與兒子獻之討論一下，對外則主要是以書札表現(xiàn)。于是后人就盡可能地找同時代的書法遺跡進行對比研究，結果由于不了解書法在當時實際運用中層次的極大差異而得出了錯誤的結論。所以，王氏這個筆法系統(tǒng)是封閉在士族范圍之內的，與同時代的民間書法沒有什么關系。

王羲之的書法成就在帝王那里得到了極大的肯定，如南朝梁武帝蕭衍，梁武帝本人貴為一國之君，其政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚，功績地位不在另三位開國皇帝之下。但他更是一個多才多藝學識廣博的學者，長于文學、善樂律，尤精書法。從小接受正統(tǒng)的儒家教育，“少時習周孔，弱冠窮六經”，這給他在學術研究和文學創(chuàng)作上奠定堅實的基礎，史書稱其“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，并悉稱善。草隸尺牘，騎射弓馬,莫不奇妙。”他認為王羲之書法“字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。

王羲之對聯(lián)欣賞：

書者介紹：

王羲之在書法史上地位極其崇高，被后世尊奉為“書圣”。王羲之何以為“書圣”，這固然奠基于他創(chuàng)作的那些高超的書法作品，也與后來唐太宗李世民的極力褒揚離不開，但還有一個書法史上的“勢”的問題，即我們今天通行的楷書、行書、草書這三種書體都是在漢魏之際創(chuàng)立的，而王羲之在繼承前人基礎上發(fā)揚廣大，成為這三種書體的集大成者。

古典書法構成的元素及行書的草意：

構成古典書法的兩大元素是筆法情趣與陰陽關系（對立與統(tǒng)一），兩大元素缺一不可。只有書家練就爐火純青筆法功底，才能談得上第二個元素。在分析王字的書法時，發(fā)現(xiàn)了王字中有很多與眾不同的筆法情趣，歷代書家、理論家對王字行書的截筆有分歧。有人認為是紙的折痕所致，也有人說王羲之在玩筆法。紙的折痕造成的截筆是不可能的，因為在同列而不同的位置有不同的截筆，相鄰的兩列也有不同的截筆是王羲之筆法功底的最直接的體現(xiàn)。

行書點畫之間須有草意，蓋筆筆飛動，純是天真橫溢，無跡可尋，而有遒勁蕭遠之致，必深得回腕藏鋒之妙，而以自然出之。其先習黃庭洛神以端其本，其后習各種草書以發(fā)其氣，其中又習數(shù)十種行書以成其格，安得不至妙境。行書之功十倍草書。或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯時所未學者，草耳，未學則以為難，理或然歟？或曰：此說誤。不及作草者，不及起草再謄真耳。學行書即能通真，學真書不能通行。以此知行書之功不小。