王維（701－761年，一說699－761年），字摩詰，號摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。
王維出身河?xùn)|王氏，于開元九年（721年）中進士第，為太樂丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。
王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。 書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評云：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。” 著有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》，存詩約400首
北宋文學(xué)家蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）同一時期的殷璠在其著作《河岳英靈集》中評價王維之詩：“在泉成珠，著壁成繪。”
王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠的意境，耐人玩味。同時王維也找到了較為合適的筆墨語言來描述這種意境，禪宗不可言傳之妙，一經(jīng)訴諸視覺畫面，境界清新自然不同凡響。王維不是靠畫生存的專業(yè)畫家，他作畫的出發(fā)點和目的完全是抒發(fā)個人性情，可以說，至王維伊始，繪畫的功能在逐漸轉(zhuǎn)變，從“成教化，助人倫”的政教文宣功能轉(zhuǎn)向面對自我，專注于畫家個人的心靈與精神。他的畫作多為山林小景，多用水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平遠的構(gòu)圖傳達出空寂無聲的靜觀之態(tài)，形象與筆墨相得益彰，從平和清疏的意境之中透出獨特藝術(shù)底蘊。但可惜的是王維并沒有可靠的真跡流傳下來，現(xiàn)僅存的《網(wǎng)川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等均為后人摹本或偽托之作。同時他還著有繪畫理論著作《山水論》《山水訣》流世。
王維開啟了文人畫傳統(tǒng)。他的畫體現(xiàn)了文人士大夫向往超然、閑適的情懷，追求更多觀照內(nèi)心的與禪宗精神相契合的“自然”境界。其文人畫鼻祖的追加定位是始于后人宋代文壇領(lǐng)袖蘇軾等人的極力推崇，蘇軾在論王維的詩與畫時說，“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，并隨著文人畫大興オ真正開始得以確立。宋代以降，王維繪畫的地位總體上呈現(xiàn)持續(xù)上升的態(tài)勢，他的畫風(fēng)、繪畫思想対中國山水畫發(fā)展歷史產(chǎn)生了極其深遠的影響。至少，后世占據(jù)中國古代山水畫主流的文人畫系統(tǒng)，都接受了王維的影響，明代董其昌更是明確的在《畫旨》中云：“文人之畫，自右丞始”。
